一、意识是什么东西怎么产生的
在进一步探究人的内在本质的时候，一个必须涉及并且很有意义的问题需要我们解决，这就是意识。
有人把意识作为区别人与动物的本质标志。有人认为人有两套生命系统，除了客观的物质的人以外，还有一个与意识有关的精神生命系统。唯心主义者认为意识是不依赖于物质的独立的主体，是物质世界的本源，意识产生物质。唯物主义哲学家虽然强调物质对意识的本源性，认为意识是高度发展的特殊物质对客观世界的反映，但在进一步回答意识是什么？语言的实质是什么？进一步研究意识与物质的关系，人的能动性与意识的关系，是否只有人脑能对客观世界实现反映时，就带有很大的局限性，甚至是不正确的认识和结论。
在现有可以查证的对意识的解释，都是这样表述的：意识是高度组织起来的特殊物质，即人脑的机能和属性，是客观世界在人脑中的主观映象；意识是在劳动的基础上和语言同时出现的，一开始就是社会运动的产物；相对于物质而言，意识是第二性的，存在决定意识，意识又反作用于存在；在社会实践中形成的意识能够用来指导自己的行动，有目的、有方向、有预见地去改造客观世界；意识是感觉、思维等多种心理过程的总和；意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界，具有能动性。
“高度组织起来的特殊物质对客观世界的主观映象”，用这样的表述来解释意识是基本正确的，但把高度组织起来的特殊物质，仅说成是人脑的机能和属性，就太狭隘了。的确，人脑具备了高度组织起来的特殊物质，人脑在使人反映客观世界，产生意识过程中起到重要的，也是主要的作用。但是人的意识的产生不是只有人脑就能实现的，人脑离开人体各个部位的神经末梢，各个感觉细胞以及人体各个组成部分的高度组织与协调，是无法产生意识的，就象加工的机器没有了原材料一样，是无法加工出它能加工的产品的。在另一个层面上，高度组织起来的特殊物质，也不是只有人脑才有。只要这种高度组织起来的特殊物质能对客观世界形成自己的主观映象，不管他是人脑，还是猴脑、狗脑什么的，因为我们对特殊物质被高度组织起来，是怎样组织的，组织的复杂程度，特殊物质的特殊性是什么都没有确切的定义，更没有“国际标准”。
动物也有意识、理智和情感吗？任何一个家里养有狗或者喜欢猫的人都会毫不犹豫地作出肯定地回答。德国科学家福尔克·阿尔茨特和伊曼努尔.比尔梅林在大量实验和深入观察的基础上提出了一些新的观点。动物具有令人吃惊的理解能力和相当宽广的情感频带，这一点已经通过生物学、动物学以及行为学研究的最新成果得到了证实，并且具有情感和思维能力的不仅仅局限于哺乳动物，鸟类、昆虫，甚至无脊椎动物所表现出来的某些行动方式，如果不从情感和思维的角度寻找原因，是无法解释的。
“意识是在劳动的基础上和语言同时出现的，一开始就是社会运动的产物”。我们承认意识和语言都是社会运动的产物，但意识和语言不一定是在劳动的基础上同时出现的。如果说劳动是人们改变劳动对象使之适合自己需要的有目的的活动，那么意识是伴随劳动，甚至更早地产生了，而不是在劳动的基础上出现的。语言作为人类最基本的信息载体，是表达和传播思想与情感的手段，如果特指为人类的“语言”，应该是在人们劳动的基础上出现的，但如果我们把语言的定义表述为一般主体的信息载体，是一般主体之间表达和传播信息的手段，这种“语言”应该和意识一样，在特殊物质被高度组织起来以后能对客观世界形成自己的主观映象时就开始存在发展了。
“相对于物质而言，意识是第二性的，存在决定意识，意识又反作用于存在。”在这里，给我们一个明显的感觉：意识是相对于物质而存在。意识的这种存在，总不至于是独立于物质而存在，这样我们很快就进入了唯心主义哲学的范畴，唯心主义者断言意识是不依赖于物质的，独立的主体、意识产生物质。意识的这种存在，相对于物质是第二性的，那么第一性的是什么，第一性的就是物质本身？还是物质所具有的什么特性，并把它作为物质的第一性的东西?使我们在了解物质与意识的关系当中感到很模糊。存在决定意识，应当是主、客观世界的存在，是整个宇宙的存在决定人们的意识，这是可以理解的。意识又反作用于存在，这可有点悬，如果意识就是物质的什么特性，并且是这种特性高度组织，有机协调的反应，简言之意识是特殊物质的性状表达，那么，意识与存在之间的作用变成是相关物质之间的作用关系。只有这样，意识又反作用于存在才有了其立意的理由，这里我们没有把意识与物质等同起来，以避免被指责为是庸俗的唯物主义。如果认为意识和物质都是独立存在，那意识又是怎么反作用于存在呢？意识是怎样与物质世界发生关系呢？如果意识是通过某一物质主体作用于客观世界，作用于存在，那么意识与构成这一主体的物质又是什么关系呢？意识如果独立于主体的物质而存在，麻烦了，鬼要来了，因为这样人就有了两套生命系统，有一个独立的我们又看不见的精神生命要来了。意识如果是组成主体的特殊物质的性状表达与对客观世界反应的统一，那本来就是物质与物质之间的作用关系。同样，社会实践中形成的意识在用来指导自己的行动，有目的、有方向、有预见地去改造客观世界时也无非是组成主体的特殊物质的性状表达与其对客观世界反应的统一，最终是物质与物质之间的作用关系。
“意识是感觉，思维等多种心理过程的总和”。在这里有两点要说明，意识是感觉、思维等多种心理过程的高级形式，意识以感觉、思维等多种心理活动为基础。
“意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界，具有能动性。”这句话一看，就给我们一个感觉：意识是独立于主、客观世界的主宰。意识反映客观世界，忽略了主体在反映客观世界过程中的作用。意识具有能动性，能创造客观世界，意识太厉害了，厉害到唯心主义已经在向我们招手了。
意识到底是什么呢？
意识是生命体物质特性高度组织，有机协调及与客观世界反应的综合表达，简言之，意识是特殊物质的性状表达。意识就是物质，无非是在符合客观世界条件和发展规律的前提下，按照生命体存在和发展的内在规律，把组成生命体的各种各样的物质特性高度组织，有机协调起来，并且与其对客观世界的反应统一起来。
意识是能动的，又是被动的。能动的是生命体内外部物质反应的高度组织，有机协调性，使生命体相对于客观世界具有自我组织的能力。从意识形成的过程来看，生命体的物质首先有感觉的功能，诸如太阳光照射后能发热、在磁场中会偏转方向，然后逐步发展成能感知、判断、推理、联想、思维、到有目的的思维即意识的产生。形成多种物质特性和多种特性的组织方式，从原始生命体的出现开始，从简单到复杂，不断积累。然而不管有多少复杂，不管千变万化，终其根本，都是以物质的特性为基础。人们有味觉、听觉、视觉、嗅觉、痛觉等感觉细胞，通过神经系统将感觉到的信息传输给大脑，与大脑已经存储的信息进行比较，作出分析和判断，使人内部或对外部作出反应，其反应之快，组织之严密令我们今天的人类都很难想象其中的奥秘。
说意识是被动的，是意识不能改变生命体物质反应的本质和物质世界变化运动的基本规律。物质世界变化运动的基本规律，包括整个宇宙物质变化运动的基本规律和生命体物质变化运动的基本规律。生命体物质变化运动的基本规律包括生命体物质自我积累、自我复制、自我组织即生命体为自我的存在和发展不断运动的内在本质和基因多向突变积累形成的基因图谱所表达的遗体规律。
意识不是人所特有的，更不只是人脑的机能和属性，意识是特殊物质性状表达的高级形式。语言是生命体物质与客观世界物质反应时的一种信息传播方式，因而除了人以外的其他生命体也可以有自己的“语言”，人类特定的“语言”不是和意识同时出现的。
作为一个生命体，意识始终是本身物质特性的高度组织，有机协调的反应与生命体对外部物质世界反应的统一，由生命体内部物质的反应来综合表达、却服从于对外部物质世界的反应。社会的本质是人的内在本质的集中表现，因而社会的发展是随着人的发展而发展的，人的发展是按照构成人的物质的变化运动规律发展的，构成人的物质的变化运动规律服从于宇宙发展变化的规律。人类生命体几十亿年的积累变化发展，今天的人们要对自己进行认识和研究，不是一朝不夕就能解决的，。而意识问题的解决，使我们可以摆脱无意义的，自我设定的概念的争论，意识问题的解决，意味着关于人的问题的终结，转为对组成人的物质特性以及物质特性相互联系的研究。
一旦人类对组成自己生命体物质的结构，物质特性的了解以及基因图谱的完全破译，人类生命体物质特性高度组织，有机协调的图像将会清晰地展现在我们面前。
二、描写嗅觉的一字词语
1.形容“嗅觉”的成语有哪些
1.沁人心脾[qìn rén xīn pí]
出处：
宋·林洪《冷泉亭》诗：“一泓清可沁诗脾。”
释义：
沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
2.暗香疏影[àn xiāng shū yǐng]
出处：
宋·林逋《林和靖集·卷二·山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”
释义：
暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。
3.齿颊生香[chǐ jiá shēng xiāng]
出处：
清·黄景仁《即席分赋得卖花声》之二：“怜他齿颊生香处，不在枝头在担头。”
释义：
嘴边觉有香气生出。形容谈及之事使人产生美感。
4.鸟语花香[niǎo yǔ huā xiāng]
出处：
宋·吕本中《紫薇·庵居》：“鸟语花香变夕阴，稍闲复恐病相寻。”
释义：
鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。
5.国色天香[guó sè tiān xiāng]
出处：
唐·李浚《摭异记》：“国色朝酣酒，天香夜染衣。”
释义：
原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。
2.列出一些形容5感的词就是形容听觉、嗅觉、视觉、味觉、触觉的形容听觉：吵闹的、安静的，刺耳的.悦耳的.动听的.清脆的，浑厚的，铮铮的，叮叮咚咚的，喧嚣的，震耳欲聋，洋洋盈耳袅袅余音铿锵有力风风韵韵掷地有声莺声燕语绕梁三日绵言细语绘声绘色黄莺出谷余音饶梁沉鱼出听余音袅袅嗅觉：腐烂的，恶臭的，刺鼻的，难闻的，清香的，丝丝缕缕的，芬芳四溢的视觉：华丽的，美丽的，艳丽的，俏丽的，夺目的，耀眼的，清晰的，清楚的，依稀的，隐隐约约的，朦朦胧胧的，亮亮堂堂的，浑浑噩噩的，黑暗的，明亮的，鲜艳的，刺眼的，五光十色的，五彩缤纷的，另：形容美女面容的成语：吹气胜兰皓齿明眸翩若惊鸿绝代佳人婀娜多姿倾国倾城楚腰纤细国色天香花颜月貌绰约多姿小家碧玉大家闺秀艳若桃李如花似玉惊为天人不可方物沉鱼落雁闭月羞花惊若天人知书达理肤如凝脂盈盈秋水淡淡春山葱般玉指翩若惊鸿，婉若游龙.荣曜秋菊，华茂春松.仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪.远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波.襛纤得衷，修短合度.肩若削成，腰如约素.延颈秀项，皓质呈露.芳泽无加，铅华弗御.云髻峨峨，修眉联娟.丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权.瑰姿艳逸，仪静体闲.柔情绰态，媚于语言姑射神人花容月貌绝世独立郎才女貌面如傅粉面如冠玉袅袅娉娉袅袅婷婷柔枝嫩条柔枝嫩叶色衰爱弛香消玉碎香消玉损秀色可餐夭桃秾李夭桃穠李一顾倾城倚姣作媚玉碎香残月貌花容阿娇金屋闭月羞花彩云易散姹紫嫣红沉鱼落雁逞娇呈美春暖花香春色满园春深似海斗美夸丽斗艳争辉蛾眉皓齿飞阁流丹国色天香皓齿蛾眉皓齿明眸红颜薄命胡天胡帝花颜月貌金屋娇娘金屋贮娇尽态极妍绝色佳人姱容修态兰质蕙心离魂倩女落雁沉鱼落英缤纷靡颜腻理明眸皓齿女貌郎才琪花瑶草螓首蛾眉清词丽句清辞丽句清辞丽曲曲眉丰颊爽心悦目水木清华天生丽质天香国色宛转蛾眉我见犹怜霞光万道涎玉沫珠香消玉殒小家碧玉杏脸桃腮杏腮桃脸杏雨梨云雄伟壮观煦色韶光妍蚩好恶艳色绝世艳紫妖红宜嗔宜喜宜喜宜嗔旖旎风光瘗玉埋香余霞成绮鱼沉雁落远山芙蓉章台杨柳朱唇皓齿左家娇女味觉：酸酸的，甜甜的，酸甜可口的，辛辣的，爽口的，清淡的，苦涩的，可口的，鲜腥的，甜腻的，甜蜜的，油腻的，清凉的，脆脆的，软软的，硬硬的，另：形容好吃的成语：玉盘珍馐秀色可餐饕餮大餐凤髓龙肝回味无穷唇齿留香色味俱佳垂涎欲滴八珍玉食其味无穷触觉：光滑的，粗糙的，温暖的，寒冷的，嫩滑的，黏黏的，沾手的，烫手的，冰冷的，冰凉的，QQ的，富有弹性的.。
3.形容“嗅觉很好”的四词有哪些1.闻香下马【读音】wén xiāng xià mǎ
【释义】正在骑马的人问道香味了下马来寻找。
【例句】这家的卤肉香飘十里，路人纷纷闻香下马。
2.令人作呕【读音】lìng rén zuòǒu
【释义】比喻气味形状十分难闻难看，也指使人极端厌恶。
【例句】他的房间又脏又臭，简直令人作呕。
3.芬芳馥郁【读音】fēn fāng fù yù
【释义】容香气非常浓厚甘醇。
【例句】牡丹花开的季节，芬芳馥郁的气息使人们心旷神怡。
4.馨香四溢【读音】xīn xiāng sì yì
【释义】清新的香味四处飘散。
【例句】夜深人静，一声细不可闻的声音过后，昙花绽放，顿时馨香四溢。
5.沁人心脾【读音】 qìn rén xīn pí
【释义】原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。
【例句】空气中充满了桂花的清香味，沁人心脾。
4.描写嗅觉的句子有哪些1、其实女人靠的是直觉和嗅觉，男人总是以为她们不知不觉。如今女人如此决绝决，男人们才会后悔自己为什么总是后知后觉。
2、真正的朋友在精神方面的感应，和狗的嗅觉一样灵敏；他们能体会到朋友的悲伤，猜到悲伤的原因，老在心里牵挂着。
3、贪婪会让人类拥有最好的嗅觉，嗅到金钱的醉人气息，哪怕是一枚铜板。
4、她的好，只有相处久了，才知道那是一种嗅觉里的芬芳，而不是眼里的艳丽。
5、都说人有五觉：视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，其实温度也是一觉，贫肉身给定义为温觉，其它的大部分是混合觉。
6、在黑暗的理性萌芽之前，用以衡量童年的是听觉、嗅觉以及视觉。
7、习惯会使得我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉失去了原有的灵敏性。
8、不知那次航班，每天准时路过我的天空，故而想你可以是味觉嗅觉视觉，一种风生水起的感觉。
9、要混进羊群就得先披上羊皮，但就算是披上羊皮也不能丢失狼的嗅觉。
10、要什么真凭实据啊，女人靠的是直觉和嗅觉，我们男人以为她不知不觉，错啦。
11、当你没了视觉听觉触觉味觉嗅觉，你就进入了一种无我的境界，你会发现除了自己是真实的，身边的一切都是虚幻。
12、听觉的鸟鸣，有着嗅觉的花香，也有着味觉的酒醇，更有着视觉的行云的飘逸和流水的婉转。
13、人的嗅觉对事物的记忆远远超过了视觉、触觉以及听觉，我永远都记得他身上这种淡淡的香气。
14、那些时光一直都留在我的视觉里，听觉里，嗅觉里，连同这些味觉上的印记，连绵成我最初也是最终的故乡。
15、仔细看了十多遍，视觉一遍，嗅觉一遍，味觉一遍，痛觉一遍，感觉通通都来一遍，才不会枉费这九曲百转万水千山飞来的纸片。